Свой взгляд Какой у казахов код? Недавно вышедший в прокат фильм Тимура Бекмамбетова "Особо опасен" в сопоставлении с "Монголом" Сергея Бодрова навел философа Валихана Тулешева на мысли о тайном коде казахского народа - Уважаемый Валихан, вы и ваш единомышленник по Европейскому клубу Казахстана Айдос Саримов неоднократно утверждали, что для становления казахской нации необходима новая элита, которая может сформироваться на основе постмодернистской ориентации культуры. Объясните, что это значит. - Вы помните фразу из последнего кинофильма Тимура Бекмамбетова "Особо опасен" о том, что "у всех народов есть свой тайный код, и только избранные могут понять его"? - Да, помню… - Так вот, на самом деле у каждого народа есть свой код, своеобразный ген, который делает его особым этническим видом человечества. В этом гене, коде сконцентрирован весь духовный, культурно-исторический опыт этноса, зашифровано начало его происхождения, причина, мотив, даже импульс движения. Этот код формируется из миллиардов-импульсов, бесконечного количества связей и отношений между всеми бывшими и нынешними членами этнического сообщества. Каждое новое поколение этноса по-своему разгадывает этот код, используя знания и культуру, переданные ему предыдущим поколением. Новые поколения этноса, прочитывая историю, по-своему стараются отвечать на вызовы времени, тем самым привнося в код больший или меньший вклад, усложняя конфигурацию этого кода, содержание гена. Поэтому в разное время этнос имеет разные конфигурации этого кода, шифр кода меняется постоянно. Элиты этноса порой веками не могут найти потерянный когда-то шифр, обрекая этнос на хождение по кругу. Я уже как-то говорил, что этот факт, например, дал некоторым видным представителям институциональной экономики, тому же Йозефу Шумпетеру и его последователям, сделать вывод о том, что национальная идентичность, например, - это парадигма, которую невозможно преодолеть, что некоторым народам никогда не выбраться из колеи, в которую они когда-то попали. Другой лауреат Нобелевской премии Дуглас Норт пояснял сложившийся исторический путь стран чистой случайностью - следствием закрепленного в течение длительного времени ошибочного решения, ставшего традицией культуры того или иного этноса. В свою очередь, Эрнандо де Сото выдвинул гипотезу, позволяющую понять возможности преодоления "исторической колеи" и, якобы, "предначертанной народу судьбы", более подробным выяснением культурно-исторических оснований национальной идентичности граждан тех или иных стран. Как видите, очень серьезные мужи, в основном экономисты с мировым именем, каждый по-своему занимаются расшифровкой кода этносов. Однако никакая институциональная экономика не в состоянии "переварить" возникшие ценностные аспекты критики традиционной морали. Для этноса это может сделать лишь философия, которая проникает в умы рядовых граждан. Поэтому мы создали клуб именно как сетевую неполитическую организацию из ученых, представляющих разные науки, философов, журналистов, разделяющих постмодернистский культурно-цивилизационный формат, лозунгом которого может быть "Одна нация - одна судьба - одна цивилизация". И Тимур Бекмамбетов, на мой взгляд, - очень современный постмодернистский режиссер. - Тем не менее, в чем, по-вашему, заключен сегодняшний код казахской нации? - Вернемся к началу разговора, к той фразе, с которой начинается развертывание основного содержания картины. На протяжении всего фильма главный герой пытается узнать, кем он является на самом деле (как это похоже на нас!). Героиня Анжелины Джоли, притом, что она профессиональный киллер, убийца, тем не менее, не предательница Кодекса Ткачей. И это делает ее рукой судьбы, положительной героиней. Но не это главное. Главное в другом - Тимур показывает героинь всех своих фильмов не проститутками и отбросами общества, как это мы часто наблюдаем по телевизионным каналам, а отважными героинями, по крайней мере, положительными персонажами. В этом я, например, вижу терпимость, толерантность, уважение к правам и свободам… Да, да, именно к свободам, свободам женщины, личности. У него я вижу такое тонкое понимание гендерного равенства, которое на Западе в большой моде. И это, помимо всего прочего, делает честь ему как режиссеру. Я думаю, что поэтому он признан Голливудом. По информации крупнейшей в мире базы кинематографических данных IMDB, Тимур Бекмамбетов вошел в пятерку самых известных режиссеров мира. Его фильм признан лидером мирового проката. - Какое отношение это имеет к теме нашей беседы? - Поясню это на примере. Практически в то же самое время, пока снимался фильм "Особо опасен", известный режиссер Сергей Бодров выпустил фильм "Монгол", в котором, в частности, показал образ Борте как женщины легкого поведения, телом вызволяющей своего великого мужа из многочисленных ловушек судьбы. Это, скажем прямо, задело многих казахов и особенно казашек. Так ущемить гордость казахских, тюркских женщин не удавалось никому. При этом получается, что потомство Чингисхана - вообще непонятно какого происхождения, раз Чингисхан будто бы не был отцом воспитываемых им детей, а чингизиды, управлявшие огромными территориями, в этой связи, по определению не могли этого делать. По меньшей мере, как художник, как режиссер, обратившийся к такой величайшей теме, С.Бодров должен был представлять всю ее сложность, попытаться аккуратно постичь "тайный код" казахов, благодаря которому они выделяются в этническом многообразии мира. - Так что, по-вашему, Сергей Бодров как художник не имеет права на вымысел? Тем более, наверное, во все времена существовала "древнейшая профессия"? - "Древнейшая профессия" - это еще один миф относительно женщин вообще, относительно казахских женщин - в частности. По крайней мере, то, что Борте никогда не была женщиной легкого поведения и быть ею не могла, - это не вызывает никакого сомнения. Она происходила из знаменитого рода конырат, впоследствии ставшего частью казахского этноса, - как и мать Чингисхана, которая тоже была коныраткой и вместо погибшего отца воспитала в своих детях любовь к Отчизне. То есть, как минимум на 50% Чингисхан был по происхождению казахом, а его дети были казахами уже на 75%. Этот факт, по-видимому, пытались утаить кремлевские историки, называя Золотую Орду государством монголо-татар (государством, расположенным между, только вдумайтесь(!), современной Монголией и современным Татарстаном, включая, естественно, их территории), а не казахов. Между тем, Золотая Орда была, прежде всего, государством казахов, гордостью всего тюркского мира. Поэтому общетюркские цивилизационные основания наиболее конкретно выражались именно казахами, начиная с алашордынцев, позже турками. Я это говорю к тому, что согласно древним законам кочевников и форме родственных отношений, укорененных в кочевой цивилизации, казахи никогда, как бы тяжело ни было, не оставляли без присмотра и внимания женщин, чьи мужья погибли или находились в плену, никогда не бросали женщин на произвол судьбы. Даже в случае с Борте, попавшей в плен уже будучи женой Чингисхана, не следовало сходу применять принцип художественного придумывания сюжетов, высасывания из пальца того, что не может быть исторически доказано. Понятно, что этот якобы имевший случай с Борте был описан раньше. Но и в отечественной казахской литературе также были допущены эти существенные недостатки, присущие практически всем представителям "социалистического реализма", которым необходимо было подвести "фактическую базу" под обоснование "великих метаморфоз", произошедших с женщинами Востока. Сегодня пришло время поднять с колен, возвеличить казахскую женщину, канонизировать ее лучшие культурно-исторические свойства, нравственные черты и ее современный содержательный цивилизованный облик. Возвеличить не на словах, а на деле. Права и свободы казахская женщина заберет и реализует сама, даже без "политической поддержки" со стороны мужчин. Именно в демократическом плане, в особом отношении казахов и казахского общества к женщине, я вижу, например, путь формирования в обществе демократических ценностей, укоренения, если хотите, европейских стандартов гендерного равенства, а в целом - социальной жизни. Иными словами, ключ к достижению прав и свобод в казахском обществе лежит в отношении к женщине, возвеличить, превознести которую мы, казахи, должны не по долгу судьбы, а по определению. В этом сегодня, как мне кажется, зарыт шифр тайного кода казахов… - Вы сказали, что женщина никогда не оставалась без внимания родичей. Вы имеете в виду институт аменгерства? - Кстати сказать, институт аменгерства (а он предусматривал практически пожизненный статус жены и матери в казахском социуме, право женщины на материнство), основывавшийся на своего рода наследовании жены погибшего воина его братом или близким родственником, был лишь частью той социальной политики этноса, которая фактически выделяла казашек из всех женщин Средней Азии, Китая, Ближнего и Дальнего Востока. Это легко прослеживается на примерах нашего величайшего эпоса. Это видно из той роли, которую играли казахские женщины в труднейшие для нашего этноса времена. Возьмите, к примеру, Томирис, Маншук Маметову, Алию Молдагулову, Хиуаз Доспанову и т.д. Все они готовы были жизнь отдать свою ради свободы собственного народа, ради победы. А института женщин легкого поведения в Степи не существовало никогда, потому что казахские женщины были тенгрианками и не верили в религиозные мифы и догматы монотеистических и аврамических религий, они никогда не верили в добропорядочность врага. Они верили в аруахов - духов своих героических предков и поэтому генетически верили только в себя, в свою силу, чтили себя и свою нравственность. Казашку можно понять по взгляду, в котором ее гуманистический образ присутствует в нас со дня нашего рождения как образ матери, степной волчицы. Такими волчицами были и мать Чингисхана, и его жена. У казахов даже тогда не было гендерного неравенства, но было лишь бытовое разделение труда. Казашки поэтому были такими же отважными войнами, защитниками шанырака (символ домашнего очага). И только с распространением ислама стали подвергаться ущемлению своих имущественных и личных прав, приспосабливая, насколько это возможно, ислам под Тенгри. Притом что институт многоженства был весьма распространенным, это было связано, прежде всего, с ограниченным сроком деторождения у женщин и, наоборот, с неограниченной детородной функцией у мужчин. Более того, отношение социума к многоженству было опосредовано различными культурными традициями, выработанными в степи на протяжении не одного столетия. Этого не мог знать ни С.Бодров, ни какой-то другой иностранный режиссер. По определению. На мой взгляд, Борте, успевая воспитывать детей, которые, будучи взрослыми, нуждались в материнском внимании, помогая мужу советами, тем не менее, вполне естественно и с пониманием относилась к его мужскому здоровью, помогая его остальным женам растить и воспитывать потомство великого мужа, готовя всех его детей к миссии руководителей Золотой Орды. В свою очередь, Чингисхан очень бережно относился к ее женскому здоровью и материнскому счастью. Поэтому в глубине подсознания казахов Борте всегда была хранительницей очага народа, а народ - дитем, ребенком бога Тенгри, который будет всегда его защищать и благодаря которому народ будет жить вечно. Супруга Тенгри, богиня Земли Умай - мать всех людей. Поэтому и народ наш - Мангi eл - вечный народ. - Тогда откуда взялся этот непристойный, на ваш взгляд, сюжет о Борте? - Образ слабой и нестойкой восточной женщины возник в казахской литературе в советское время. На мой взгляд, он был составной частью широкой кампании, направленной на то, чтобы принизить значение тюркской культуры и тюркских народов в истории континента и, в частности, в истории возникновения Российской империи, а позже и Советского Союза. Именно в это время стало возможным переписать историю тюркского мира, когда искусственно разделенные новым кириллическим алфавитом, разбросанные по разным союзным республикам согласно принципу "разделяй и властвуй" тюркские этносы попали под гнет жесточайшей идеологической и силовой машины. - Извините, мы немного отвлеклись. Пожалуйста, несколько слов в заключение. - Как уже было сказано выше, у каждого народа есть свой тайный код. У казахов, по моему глубокому убеждению, он заключается в отношении к женщине, матери, Родине - отчизне. Дух женщины защищается Тенгри - Великим Небом, мужчина - всего лишь страж Ее, защитник Отчизны, воин Судьбы. Казахское (тюркское) этническое пространство и национальное время лучше всего поймет и опишет тот, кто понимает, в каком направлении, условно говоря, течет кровь предков казахов, кто понимает гуманистический образ, сформированный казахской нацией, а не приглашенный, пусть и очень известный, но непонимающий "деталей", "мелочей" казахской этнической культуры режиссер. При всем уважении к нему. Вот почему я против того, чтобы фильм о Томирис снимал режиссер - модернист Сергей Бодров, вот почему я хочу, чтобы этот фильм был снят тоже российским режиссером - постмодернистом Тимуром Бекмамбетовым. Остается только выкупить права. У кого бы вы думали?.. У того же Сергея Бодрова. - Спасибо за содержательное интервью. Беседу вела Акмарал ШАПРАШТЫ |
